名簿 会社の実現
身体性を強く呼び覚ますような肉厚のある空間のつくり方だとか、場所の読み方について評価しています。
しかし、象設計集団のようなバナキエラー性(その土地の回有性)を強烈に発揮する建築だと、ちょっと後ろ向きのベクトルが強すぎる。
普遍的な性格が弱いかもしれません。
だけど、メキシコのルイス・バラガン(一九〇二～八八)だったら、モダニズムのフォーマットを使いながら、地域性を感じさせるので、批判的地域主義といえるでしょう。
批判的地域主義とは、いちおう近代という普遍的なものを物差しにして、その偏差みたいな位置づけで、世界各地の建築家を評価していく考え方です。
ヨーロッパから見た日本のポジションとしては、テレビ番組で「こういうキャラの外人タレントの枠が必要」といった感じと似ているかもしれません。
日本人はけっこう驚くのではないかと思うのですが、ケネス・フランプトンの『現代建築史』(青土社)では日本の動向はブラジルと横並びで同じ章に入っています。
要するに、ヨーロッパの人から見ると日本とブラジルは、周辺の国ながらよくモダニズムを勉強して頑張っているといった感じなのではないか。
日本人の多くはまさかブラジルと隣りあわせに括られているとは思いもしないでしょうが、事実、彼らの目にはそう映じているわけです。
ダーティー・リアリズムじつはこの批判的地域主義という同じ言葉を使っている別の人たちがいます。
それはアレキサンダー・ツオニス(一九三七～)と、文系出身の論客リアーヌ・ルフエーヴルという二人組です。
ただし、彼らは少しちがうニュアンスでいっています。
フランプトンの批判的地域主義が、普遍的なものと固有的なものの調停だとすれば、ツオニス・ルフエーヴルがいうそれは、ヴィクトル・シクロフスキー(一八九三～一九八四)の異化作用に依拠しているように、ショックを与えるようなものです。
ですから、ある文脈にたいして、異物を挿入することによって、逆説的に場所性を強く喚起させるようなものを批判的地域主義と呼んでいます。
彼らが挙げた事例を紹介すると、ラファエル・モネオの《国立古代ローマ博物館》は、遺跡のグリッドとわざとずらした新しい構築物のグリッドをぶつけることで、印象的な空間をつくります。
ダニウス・ロキでも、研究者によって違う意味あいをもつのと同ドしように、ツォニス+ルフエーヴルの場合、同化するのではなく、異化を起こすことによって、かえって地域性を意識させることを意図しているのです。
ツオニス・ルフエーヴルは、「ダーティー・リアリズム」というコンセプトも出しています。
これが現代的な場所の考え方で非常におもしろいのですが、やはり消費社会の醜い日常生活を観察する小説についての文芸批評の概念からヒントを得ています。
さきほど、ノルベルク＝シュルツのダニウス・ロキの考え方だと、二十世紀に出てきた場所はほとんど、場所なき場所になってしまうといいました。
たしかにノルベルク＝シュルツのゲニウス・ロキというのはほんとうに恵まれた環境です。
たとえば、以前、建築家の青木茂二九四八～)の故郷、大分の蒲江町に行ったら、海や山に囲まれた小世界がありました。
まさにゲニウス・ロキは、こういった風景だとはっきりと意識できる場所です。
しかし、現実の都市はほとんどそうした場所をもたない。
釜山は、どうしようもない現代都市だけれど、その一方でいつも山に囲まれているという故郷的な風景をもつ肴有なところですが、それは例外的です。
そこでひとつの考え方としておもしろいのが、ダーティー・リアリズムの概念です。
言葉どおりにいくと、リアリズム/現実主義にダーティー/汚れたといった意味がついているわけですが、ダーティー・リアリズムというのは、コンクリートとアスファルトの街のどうしようもない場所において作動するものです。
たとえば、かつては栄えた廃嘘のような産業地区。
あるいは、鉄道駅やゴミ処理場。
そうした工業的な風景に目を向けているのが、ツオニス+ルフエーヴルなのです。
彼らがネガティブな属性をもった場所にたいして提案しているのは、そういう場所の性格をお化粧で隠すことではありません。
渋谷のドブ川のうえにフェイクの春の小川をつくったり、日本橋上の首都高を撤去して親水公園をつくれば、おそらくキッチュなものになるでしょう。
ツオニス+ルフエーヴルはむしろ、場所の否定的な性格を鏡で映しこむというか、より歪ませながら強化するようなかたちで、その属性を引き受けた建築をつくる戦略をとるべきだという。
荒々しい工業部材でできたような建築が、ある意味において荒んだ風景のなかに建つと、逆にある魅力をもつのではないかという考え方です。
僕の整理によれば、マイナス×マイナスがプラスになるような発想だと思うのです。
具体的にどういう建築がそれに当てはまるかというと、ツオニス+ルフエーヴルが挙げているのは、フランスの建築家、ジャン・ヌーヴエル二九四五～)だとかレム・コールハース。
たとえば、シカゴのIITキャンパスセンターでは、上を通過する鉄道の高架によって、屋根がひしゃげているのだけれど、それが内部空間に豊かな実りをもたらしている。
あるいはミルト・ヴィタール。
アーティストの川俣正二九五三年が、炭坑跡のコールマイン田川でやっているプロジェクトも、廃材で構築物を組み立てるわけですから、そうした雰囲気があるかもしれません。
ともあれ、そういった建築は、安い工業部材などを使いながら、崇高な雰囲気さえただよわせることがある。
ふつう、どうしようもないと思われている場所におもしろい建築をつくっていく手法です。
そのあたりのところを評価してダーティー・リアリズムといっています。
現在、こういう風景が圧倒的に多いし、今後も増えるでしょう。
だから、場所を考えるうえで興味深い戦略ではないか、と思います。
監獄とコンビニゴシックで住宅を建てると……ビルディングタイプとは、言葉どおり、建物の種類のことを指します。
建築の場合は、学校や病院など各施設のことを指して、ビルディングタイプといっています。
これに関して、建築史家のニコラス・ぺヴスナーが『ヒストリー・オブ・ビルディングタイプ』という本を書いています。
章立てを見ていくと、最初のほうに歴史的な記憶をとどめるモニュメントがあって、最後のほうの章は商業施設になっている。
この構成が、どういう建築に重きがおかれてきたのか、という推移とほぼ重なっています。
じつさい、西洋建築史では、古代中世は宗教建築がメインです。
その時代、建築の最先端が、そこに特化してあらわれていたからです。
近世からパラッツォや公共施設が出てきたように、それぞれの時代に活躍したビルディングタイプは変化しました。
ぺヴスナーの本は限界もあって、基本的には様式や外観の話が主に取りあげられていて、それぞれのビルディングタイプにどういう様式がふさわしいか、つまりゴシックがいいとか、古典主義がいいとか、そういう話の記述が比較的多い。
ただ、どういう様式にするかも重要です。
ある意味でキャラクターの問題です。
建物にどういう性格を与えるかは、様式の概念と結びつきます。
たとえば、日本の近代建築でも、銀行はほとんど古典主義です。
その様式の重厚で堅牢なイメージが、銀行にふさわしかったわけです。
それにたいして、東大とか慶応とか大学のキャンパス施設には、ゴシックの様式が入る。
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